Motín de la truchaMito: A principios del invierno de 1158, en la ciudad ciudad de Zamora, durante el día de mercado semanal un pescadero estaba vendiendo la última trucha del puesto al hijo de Pedro el pellitero (curtidor de pieles). Justo en el momento en el que el pez está a punto de cambiar de manos irrumpe en el puesto el criado de Gómez Álvarez, noble de la villa, pidiendo para sí la compra del mismo género, alegando que tiene derecho como consecuencia de un supuesto privilegio nobiliario. La situación originó una airada discusión que congregó a una gran parte del público asistente al mercado, la mayoría partidaria del pellitero. Finalmente este último se llevó la pieza.
Ante tamaño insulto a uno de sus pares, los nobles deciden apresar a los líderes del tumulto y se reúnen en la iglesia de Santa María para decidir las medidas a tomar. Por su parte los ciudadanos, temerosos de las represalias de los nobles y capitaneados por Benito “el pellitero”, cierran las puertas del templo y, acto seguido, prenden fuego al edificio. Entre los noblesque mueren churruscados está Ponce de Cabrera, hijo del conde del mismo nombre y tenente de la villa por mandato regio.
Viendo la que han liado, los amotinados deciden huir hacia la frontera portuguesa y enviar mensajeros al rey Fernando II de León para solicitarle su perdón y la destitución de Ponce como tenente de Zamora, bajo la amenaza de que en caso contrario pasarían a poblar el vecino reino de Portugal.
El rey, que no puede permitirse perder a la mitad de los artesanos de tan rica villa, aceptó las peticiones de los amotinados a cambio de su vuelta a Zamora y de que reedificaran la iglesia, desde entonces llamada Santa María “la Nueva”. Por su parte, el conde Ponce de Cabrera pasó al servicio de Sancho III de Castilla, hermano del rey de León, Fernando II.
Realidad: las primeras referencias al motín de la trucha son de finales del siglo XV o principios del XVI.
Verdades del mito: Sí es cierto que el siglo XII fue una época de revueltas debido al ascenso de la nueva burguesía de las villas, que tenía la riqueza pero no los privilegios de la rancia aristocracia, y que luchaba por que se respetasen los fueros que les permitían vivir en paz al margen de las apetencias y rapiñas de los nobles. Sí es cierto que la iglesia románica de Santa María la Nueva de Zamora se incendió y se construyó otra por estas fechas. En el mito se ve que los amotinados están muy bien organizados, se sublevan a la vez y toman decisiones en común. Esta organización "democrática" de los gremios sí es auténtica. También es cierto que por estas fechas Fernando II de León estaba al comienzo de su reinado y estaba decidido a apoyarse firmemente en los hombres libres de las ciudades de realengo para frenar el poder nobiliario, a la vez que trataba de consolidar las fronteras de su reino con Portugal por lo que es creíble que no quisiera perder población a favor del reino enemigo.
Falsedades: Ponce de Cabrera no era tenente de Zamora, por estas fechas ya estaba al servicio del rey de Castilla. Las ordenanzas de Zamora no recogen ningún supuesto privilegio de precedencia de los nobles a la hora de comprar género en el mercado. De hecho las ordenanzas de una villa son promulgadas para asegurar el abastecimiento de todos los ciudadanos y el fuero de la misma es creado con el fin de acabar con los privilegios nobiliarios dentro de sus murallas, no en vano son villas de realengo, no propiedad de un señor. Por mucho que el rey quiera apoyarse en sus burgueses, la muerte de más de una docena de nobles abrasados en el interior de un templo no quedaría impune, no sin que la nobleza y la Iglesia de todo el reino se le echasen encima.
Santa María la Nueva de Zamora.
_________________
La expresión suprema de la belleza es la sencillez.
Alberto Durero.
En realidad en este mito cuadran pocas cosas, es lo que tiene mezclar historias sin sentido 
.gif "coool")
intenté hacer aflorar los datos verdaderos que hay detrás de la historia y la parte de las sagradas formas surcando los cielos de Zamora cual cohete supersónico para mí quedan en la parte mítica del relato 
