En el mundo antiguo la muerte era algo natural y aceptado. Cuando uno entraba en el juego del poder sabía que se jugaba la vida, y que la muerte no iba a ser fácil ni rápida.

en Roma el suicidio era un acto honorable y que representaba valor; una de las críticas a nerón fue que no pudo suicidarse y tuvo que ayudarle una esclava que había sido su amante.

Si estudias las prescripciones de Sila te darás cuenta que la crueldad formaban parte de los metodos de imponerse en el poder.

Para nosotros todo esto es algo lejano, pero en muchos paises del mundo sigue rigiendo la misma idea de crueldad como forma de asegurar el poder.

No creo que sean más terribles las acciones de un Nerón o un Calígula que las de un Hitler , un Stalin o un Mao y esos están a la vuelta de la esquina.

Hay, desde luego, posibilidad de que los historiadores no fueran muy objetivos, pero no sóo se les tiene en cuenta a ellos para fijar los datos.

Tampoco les fue tan mal. Y por el poder seguimos matando, en muchos casos de verdad, en otros metafóricamente.

Po sí...

Veo que estás puesto en el tema, inspector, me puedes recomendar alguna obra para acercarme a los emperadores de esta época? los clásicos romanos como Suetonio o Tácito, por ejemplo, son a tu juicio un buen punto de partida? Gibbon y cía siguen vigentes? Yo, como en tantos otros temas, tengo culturilla general, pero nada más, y no sé muy bien por dónde empezar...

Hago extensiva la petición a cualquiera que se deje caer por el hilo...

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Ya, si estaba pensando más en el aspecto personal, en cómo les fue a ellos mismos, en cómo acabó la dinastía... no tanto en lo que consiguieron, que indudablemente levantaron un imperio cuyos logros llegan a nuestros días...

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Suetonio es fácil de leer; no es pesado y le gustan bastante los cotilleos.Eso sí, es sesgado en lo que se refiere a los emperadores que no le gustan.


Tito Livio es mucho mejor como historiador y como escritor. Su obra fundamental, Ab urbe condita no está completa. Comienza con Eneas, , y termina con la muerte de Druso, hermano de Tiberio.Pero como ya he dicho faltan bastantes partes.

Tácito. Los Anales y las HistoriaLas historias van de Galba a Domiciano.

Y luego está la Historia Augusta, el sálvame del imperio y que tiene la misma fiabilidad.

Aprovechando que el Tíber pasa por Roma y que estoy con las genealogías bizantinas voy a intentar continuar también con este hilo...

Me había quedado con la muerte del último de los Ulpios, Cómodo, en el año 192. Después se hicieron con el poder sucesivamente Pértinax y Didio Juliano, que apenas gobernaron unos meses en un momento de profunda crisis, hasta que logró encauzar la situación Septimio Severo, inaugurando una nueva dinastía, bastante peculiar en lo genealógico, por cierto...



Se conoce como «Dinastía de los Severos» al grupo de Emperadores que gobernó el Imperio Romano entre los años 193 y 235, con un breve paréntesis entre 217 y 218. No se trata, sin embargo, de una dinastía al uso, de una «gens» tradicional romana; los Emperadores Severos se encontraban emparentados por vía materna. Las mujeres de esta familia tuvieron un gran protagonismo político durante este período y a menudo compartieron el trágico destino de sus Emperadores.

SEPTIMIO SEVERO (193-211) fue proclamado por las legiones; aunque su gobierno fue una auténtica dictadura, alcanzó victorias militares, redujo la corrupción y aspiró a restablecer la tradicional moral romana. Fue sucedido simultáneamente por sus dos hijos.

CARACALLA (211-217) y GETA (211), comenzaron a reinar juntos, pero Geta fue pronto eliminado por su hermano en circunstancias poco claras. Caracalla dejó en Roma la magna obra de sus célebres termas, sin embargo abandonó pronto la ciudad para iniciar una serie de campañas militares que lo mantendrían alejado de la urbe el resto de su reinado, hasta su asesinato en Oriente a manos del conjurado MARTIALIS (217). Eliminado a su vez Martialis, se hizo con el trono MACRINO (217-218), pero finalmente Julia Maesa consiguió coronar Emperador a su nieto.

HELIOGÁBALO (218-222), para conseguir su ascenso al trono su abuela Julia Maesa lo hizo pasar por hijo natural de Caracalla. Antes de ser asesinado protagonizó un reinado plagado de extravagancias y excesos, reales o inventados por sus detractores. Fue sucedido por su primo hermano.

ALEJANDRO SEVERO (222-235), a pesar gobernar (o dejar gobernar a su madre y su abuela) con relativo acierto, fue también asesinado durante una campaña militar en el norte de Europa...

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y todas las mujeres se llamaban Julia... ¿es por descender de cayo julio??

No Carmela, es por formar parte de la tribu Julia de la que Julio era un integrante. El asunto de los nombres en Roma funcionaba un poco al estilo de los clanes escoceses para entendernos, las familias forman parte de un clan o tribu que descienden de un antepasado común, remoto y normalemente mítico, tipo Eneas.

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La expresión suprema de la belleza es la sencillez.
Alberto Durero.

Para entendernos Cayo Julio Cesar

Cayo es su praenomen, su nombre de pila, el que se usa con famlia y amigos.

Julio es el nomen por su gens (clan), en este caso la gens Julia, se usaba en la mayor parte de las circunstancias,

Caesar es su cognomen, indica la rama o familia a la que perteneces dentro de la gens, muchas personas no tenían este último porque eran plebeyas, o libertos. Es el que usa la aristocracia y los ciudadanos romanos.

Luego viene los nombres honríficos tipo "Pompeius Magnus", "Africanus", etc.

Las mujeres sólo reciben el nomen de su gens, por ejemplo, todas las mujeres cuyos padres tenían el nomen Cornelius se llamaban Cornelia, lo cual fomenta las confusiones asíq ue se añadía prima, secunda, tertia, maior, minor. Así que había Julia la Mayor o Julia la Menor.

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Vamos, que tienen una entidad aplastante las mujeres.... menos mal que al menos tienen clan, sino igual ni tenían nombre...

Es que las mujeres no desempeñaban vida pública, por eso no necesitan una identificación a mayores. No hay edilas, ni tribunas, ni cuestoras, ni cónsulas.... otra cosa es que en sus casas manejasen a su antojo a los ediles, tribunos, cuestores y cónsules

Una mujer siempre depende de su paterfamilae (abuelo, padre, hermano) y si se casa cum manus de su marido (si se casa sinne manus sigue dependiendo de su padre) Pero a diferencia de sus homólogas griegas, que ni salían de casa sin permiso, podían tener propiedades privadas, ser dueñas de sus dotes, montar negocios aunque necesitasen un hombre para el papeleo y pasearse en ricas literas por el foro o las calles de Roma de camino al Circo donde podían asistir com público. Sin embargo, las mujeres romanas nunca alcanzaron tanta libertad como las egipcias.

Hablamos por supuesto de la aristocracia, las mujeres plebeyas o las libertas siempre han tenido más libertad de movimiento, la necesidad obliga y hay que sacar a la familia adelante.

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