La Reconquista en los siglos IX-X y XI



Bievenidos al fin de una era España se reconfigura después de la batalla de las Navas de Tolosa y nuevos horizontes se abren a nuevos protagonistas.

Pero no olvidemos estos 300 años de historia que os he resumido: guerras civiles, mujeres impresionantes como Toda y Urraca, reyes nobles o un poco chiflados, Almanzor y la cumbre de Al-Ándalus, Sancho el Mayor de Navarra intenta la primera "unificación" de España, nace la lengua castellana, las primeras ciudades, los primeros concejos de hombres libres, las primeras ferias y mercados, las primeras cortes, cabalga el Cid junto a los mejores caballeros que han pisado estas tierras, obispos maquinan en las sombras, almorávides dejan paso a almohades, poetas y trovadores cantan por doquier, nuevas órdenes militares, fronteras que se mueven entre cinco reinos, el románico, el inicio del gótico, el Camino de Santiago nos abre a Europa, taifas y jinetes bereberes, mozárabes que van y vienen, bibliotecas impresionantes en ciudades sureñas de ensueño, clanes árabes enfrentados....

Desde el campesino al caballero, desde la monja a la gran dama, desde el trovador al ciudadano franco... somos lo que somos porque ellos fueron lo que fueron. No lo olvidéis

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La expresión suprema de la belleza es la sencillez.
Alberto Durero.

¡¡Temazo!! Sí, señor. Enhorabuena!!!

PD: Queremos más.

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Lo que yo digo, somos unos politoxicómanos de historia y arte, adictos insaciables

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La expresión suprema de la belleza es la sencillez.
Alberto Durero.

A modo de epílogo...

Nuestro padre ha conseguido una gran victoria... Berenguela de Castilla, reina de León, dixit

Las descripciones del episodio de las Navas de Tolosa se basan en tres fuentes:

1. La carta de Alfonso VIII al papa Inocencio III.

2. La carta de Arnaud Amaury, arzobispo de Narbona y vasallo de Pedro II de Aragón, a la congregación cisterciense.

3. La historia de Rodrigo Jiménez de Rada.

Pero hay una cuarta fuente que no suele mencionarse mucho a pesar de ser de gran importancia: la carta que Berenguela, reina de León, envía a su hermana Blanca de Castilla, princesa heredera de Francia por su matrimonio con el que será Luis VIII, describiendo la batalla y notificando la victoria.



Coronación de Luis y Blanca. Grandes Chroniques de France. 1450

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Alberto Durero.

La misiva es importante ya que Berenguela tuvo acceso directo al relato de su padre y a las cartas y mensajes que él iba enviando durante su campaña. Es por tanto una fuente de primer orden y absoluta fiabilidad, menos en las cifras de muertos, ya sabéis que en eso cada uno arrima el ascua a su sardina y da una distinta. Curiosamente Berenguela nos informa de que en la batalla murieron 15.000 mujeres musulmanas y 200 cristianas. Y eso es importante porque lo de las musulmanas está claro, son las seguidoras del ejército (sirvientas, prostitutas, esposas de soldados) y las habitantes de las ciudades conquistadas posteriormente, como Úbeda. Pero ¿y las cristianas? si son seguidoras del ejército ellas estaban en el campamento de la Mesa del Rey, donde nunca llegaron los moros ni sus flechas... ¿murieron en el campo de batalla? ¿mujeres que se acercaron mucho en su afán de ejercer de enfermeras de heridos? ¿fueron combatientes?

En fin, la misiva, lejos de ser usada para la descripción del choque armado, es más bien utilizada por los historiadores para destacar que Berenguela y Blanca mantenían frecuente correspondencia y que la relación entre las dos hermanas era cálida y afectuosa.... mmmm... en este punto me disculpará Régine Pernoud pero yo no lo tengo tan claro. Leyendo el original se puede apreciar una latente hostilidad de parte de Berenguela: llama a su hermana "esposa de lord Louis, primer nacido de Francia" pero no se dirige a ella como princesa heredera, además insiste mucho en el abandono de los franceses en plena campaña, como si quisiese echárselo en cara, y al final da órdenes muy precisas a su hermana sobre lo que debe hacer con esta información, como si fuese tonta y no una mujer de 24 años casada desde los 12.

La carta de Berenguela difiere bastante de la narración que hacen Alfonso y Arnaud en las suyas: ellos describen la campaña completa desde la llegada de los ultramontanos y de los reyes de Aragón y Navarra, apenas mencionan el desplante de los cruzados franceses, se centran mucho en el momento de cruzar el paso de Despeñaperros y todo el asunto del pastor, apenas mencionan algunos detalles de la batalla en sí y enfatizan la magnitud de la victoria. Las cartas terminan con la captura de Úbeda.

La historia de Berenguela empieza con las tropas a punto de cruzar el Muradal y el encuentro del pastor porque, según dice, ya había informado en una carta anterior a su hermana del camino desde Toledo a este punto. Después se centra en la batalla, destacando el papel del rey, y en el botín alcanzado en la victoria. Termina abruptamente mencionando que su padre sigue en campaña, ordenado a Blanca que informe al rey de Francia de los hechos y que el único súbdito francés que ha participado es Teobaldo de Blaison, descendiente de castellanos sin embargo (los provenzales que acudieron son súbditos de Aragón y no son franceses, pese a que hoy lo sean)

La carta fue encontrada a principios del siglo XVIII por Edmond Martène y Ursin Durand en el monasterio cisterciense de Cambron, Bélgica, en un codex en el que según su título se reúnen Ciertas cartas de los condes de Flandes que fueron emperadores de Constantinopla.

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Berenguela era una mujer muy astuta. Lo normal en la Edad Media es componer una carta más o menos detallada que se leía en alto para todos los interesados y que se complementaba con la información que el mensajero daba de palabra cuando llevaba la carta (una putada para los historiadores porque eso es información perdida ) En este caso no es así, la carta es totalmente detallada y fue entregada en mano a su hermana, Berenguela insiste en que sólo Blanca la lea y use la información en su propio beneficio, no es para el público ¿por qué? porque la carta tiene un propósito propagandístico escondido en una misiva personal. De este modo, Blanca controla lo que dice y a quién se lo dice, exaltando el papel de Alfonso VIII, dando lustre a la corona de Castilla pero controlando la transmisión de la información

Sabemos también que Blanca de Castilla escribió a su prima Blanca de Navarra, casada con el conde Teobaldo III de Champaña, informado de las noticias y destacando el papel de su hermano Sancho el Fuerte de Navarra ¿veis como controla la información?

De todas formas la carta entre Berenguela y Blanca que se conserva no es la original aunque sí es de la época. Por algunas evidencias lingüísticas se sabe que tuvo que ser escrita en Francia poco después de la batalla. Por ejemplo: para mencionar a los cruzados franceses, donde Alfonso, Amaury o Jiménez de Rada escriben ultramontanos, esta carta escribe peregrinos, que es como se llama en Francia a los cruzados (diciendo ultramontano no sabrían de quién les estás hablando)

¿Por qué se copió la original y cómo acabó en el monasterio de Cambron? por la única conexión flamenca que conocemos. Veamos: la hija de Berenguela y Alfonso IX de León se casa con Juan de Brienne, rey de Jerusalén, en 1224. Maria de Brienne, princesa de Jerusalén e hija de los anteriores, se casa con Balduino II, emperador latino de Constantinopla y miembro de la familia de los condes de Flandes, en 1234. ¿Me seguís?

Su sepulcro en la abadía de Maubuisson



Maria viaja a los reinos de occidente para conseguir dinero para sostener las pretensiones de su marido a la corona de Jerusalén y visita Castilla-León y Francia entre 1249 y 1252, cuando tenía unos 25 años. Después de la muerte de Blanca en 1252, María viaja a Flandes y permanece allí hasta 1259 haciendo donaciones a varios monasterios, entre ellos Cambron. La persona que llevó esta copia de la carta a Flandes fue probablemente María y casi seguro que fue un regalo de su tía abuela Blanca de Castilla. Esta carta demostraba que su bisabuelo Alfonso VIII era un héroe cruzado y ella era por tanto descendiente de un linaje real de guerreos valientes y victoriosos, perfectamente apta para ser reina de Jerusalén con su marido y con un estatus tan alto como el de los condes de Flandes, familia de su esposo, o más

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¿Cómo vais de latín?

Bruselas. Biblioteca Real. Signatura 21887. Folios 194 vuelto, 195 recto, 195 vuelto. Escrito en dos columnas.

Dilete et diligende sorori sue Blanca ludovici domini francorum primogeniti uxori. Berengaria dei gratia regina legionis et Galacie cum fraterna dilectione quam sibi salutem et felices ad vota sucessus. Nota vobis facio iacunda Gratias deo a quo omni virtus quod rex et domminus et pater noster vicit in pugna campestri ammiramamolenum in qua credimus honorem adeptos precipuum quia hactenus fuit in auditum regem de marroch in congressione campestri superatum et sciatis famulum domus patris nostri ista mihi nunciasse....

Deberíais ver las caras que estáis poniendo

aaanda vengaaa, os la transcribo al castellano

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Alberto Durero.

Mujer, por encimilla algo se entiende más o menos, que está saludando a su hermana y que le dice que le va a contar la victoria de su padre contra los moros, que por algo el castellano viene del latín, pero sí, mejor traduce, que no se nos escape nada

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A su querida y estimada hermana Blanca, esposa de don Luis, primer nacido de Francia, Berenguela, por la gracia de Dios reina de León y Galicia, con fraterno amor, saludos y bendiciones sobre futuras empresas.

Te escribo con buenas noticias. Gracias a Dios, del que viene todo el poder, nuestro padre, rey y señor, ha derrotado al emir Miramamolín en batalla campal de un modo que creemos enaltece particularmente su honor. Aunque lo supe por el sirviente personal de nuestro padre que me trajo el mensaje, no lo creí hasta que no vi la propia carta de nuestro padre porque, hasta ahora, había oído que el rey de Marrucecos prevalecía en las batallas en campo abierto.

La gran batalla fue de este modo. Nuestro padre, como te comenté en otra carta, capturó los castillos que están entre Toledo y el paso, esperando batalla. Por lo tanto, viendo el avance del emir Miramamolín, enfiló el paso para cruzarlos. La salida del otro lado del paso era estrecha. El emir Miramamolín había ordenado a los suyos impedir a los nuestros cruzar. Nuestros hombres, viendo que cruzar por ahí era imposible, pasaron por otro sitio. Y era el sexto día (Viernes) del día 13 de Julio y cruzaron justo antes del final del Sábado. Temprano el domingo las tiendas de los sarracenos aparecieron y la tienda de Miramamolín estaba muy cerca de las de nuestro padre. Y los sarracenos se prepararon para luchar ese mismo día. Nuestro padre realmente no quería avanzar ese día por la reverencia debida al día sagrado. Sin embargo, nuestros arqueros y honderos, no pocos, aquel día desplegaron tanta audacia y virtuosismo que Miramamolín se vió obligado a mover sus tiendas a un lugar localizado a más de tres tiros de flecha de distancia.

El mismo día ordenó nuestro padre a sus hombres estar en el mejor estado de preparación para el Lunes temprano. Y ellos fueron las tropas mejor preparadas. Nuestro padre dividió a sus hombres en tres filas. Diego López y con él tres barones y los pocos ultramontanos que permanecieron formaron en primera fila. En el segundo estaba el rey de Aragón con sus hombres y con tres destacamentos que nuestro padre le había dado. Y en la otra parte estaba el rey de Navarra con sus hombres, con otros tres destacamentos que nuestro padre le dió. Finalmente el rey nuestro padre con sus hombres estaba en la cuarta línea.

La primera línea atacó a los sarracenos y los obligó a ceder terreno. Habiendo recobrado sus fuerzas, empujaron la mayoría de nuestros hombres de la primera línea a la segunda. Viendo esto, nuestro padre llegó para atacar desde el flanco con las dos líneas laterales, colocando su línea al frente. Repelió a los sarracenos y los obligó a retroceder y pudo recomponer la primera línea. Y así él retornó a su puesto con toda su líena. En cambio, los sarracenos volvieron a formar delante de nosotros como lo habían hecho antes. Viendo pasar esto, nuestro padre tocó su cuerno para reagrupar las fuerzas y obligar a los sarracenos a retirarse hasta la línea donde estaba Miramamolín. Verdaderamente, los sarracenos se recobraron y permanecieron firmes hasta mediodía. Y así nuestro padre vio que su ayuda era necesaria y ordenó avanzar a todos aquellos que él había enviado a la retaguardia.

Cuando los sarracenos vieron el estandarte de nuestro padre su espíritu desmayó y huyeron. Nuestro padre los persiguió con sus hombres hasta el anochecer por más de dos leguas, un viaje nocturno del que nuestro padre volvió con el rey de Aragón y el rey de Navarra hasta las tiendas de Miramamolín sano y salvo, permitiendo a los demás huir hasta el día siguiente. Fue estimado que el número de muertos fue de 70.000 hombres, de los que 15.000 fueron mujeres, de las nuestras sólo 200. El botín que se encontró en las tiendas de los sarracenos en ropas de plata y oro y animales no puede ser contado debido a su enorme tamaño. Sólo los dardos y flechas debieron ser cargados en 2.000 cestas. Se estimaron las tiendas de los fugitivos en 100.000. Nuestro padre cogió todo lo saqueado para su beneficio y el de su gente. Todos los suministros de la expedición fueron divididos entre los reyes de Navarra y Aragón y los que con ellos estaban. De hecho, creemos que el rey no hizo bien en este punto.

Por lo tanto, haz saber esto al rey de Francia y a todo aquel que creas oportuno. Además, aunque todos los franceses dieron la vuelta, Teobaldo, señor de Blazon, no volvió sino que fielmente sirvió a nuestro padre y luchó como un hombre en el conflicto.

Berengaria, legionis et Galacie regina.

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Alberto Durero.

Y ahora sí, fin del hilo

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